天人合一 儒学与生态环境

1 (p1): 引言 西去东来——儒家环境意识的再评价
7 (p2): 一、克己复礼——儒家环境意识的历史源头
14 (p2-1): (一)“和实生物，同则不继”的朴素生态学思想
14 (p2-2): (二)“网开三面”、“里革断罟”的早期自然保护活动
20 (p2-3): (三)“三时不害而民和丰年”的自然生态农业和生态农学
23 (p3): 二、辨类重养——自然保护的生态学基础
24 (p3-1): (一)“方以类聚，物以群分”的生物结构说
40 (p3-2): (二)“得养则长，失养则消”的生态流程说
56 (p3-3): (三)“虽有镃基，不如待时”的季节节律说
69 (p4): 三、物我合——自然保护的对象和类型
71 (p4-1): (一)“草木零落，再入山林”的保护山林资源的思想
76 (p4-2): (二)“钓而不纲，弋不射宿”的保护动物资源的思想
83 (p4-3): (三)“往来井井，涣其群吉”的保护水资源的思想
89 (p4-4): (四)“得地则生，失地则死”的保护土地资源的思想
97 (p5): 四、尊君民本——自然保护的主体和环境管理原则
99 (p5-1): (一)“谨其时禁”与“圣王之制”的环境管理制度说
113 (p5-2): (二)“神明博大”与“圣王之用”的环境管理主体说
124 (p5-3): (三)“民养无憾”与“王道之始”的环境管理原则说
138 (p6): 五、重农顺时——自然保护的经济基础和生态农学
140 (p6-1): (一)“天人之分”与“治吉乱凶”的自然灾害意识
149 (p6-2): (二)“天时地利、人和物丰”的生态农业结构说
167 (p6-3): (三)“禹稷躬稼而有天下”的重农价值取向
176 (p7): 六、以赞稽物——自然保护的理想和目标
178 (p7-1): (一)神道设教：人和自然相协调的宗教——道德诠释
192 (p7-2): (二)中庸毋我：人和自然相协调的方法论要求
200 (p7-3): (三)三材无私：人和自然相协调的世界观原则
215 (p8): 附录I 主要史料来源
217 (p9): 附录Ⅱ 有关儒家环境意识研究成果目录索引
219 (p10): 附录Ⅲ 主要参考文献 Yu Ronggen Zhu. 俞荣根著.